原题目：中华针言的尚老意蕴
老，甲骨文字形像一个手里拿着手杖的老人，《说文解字》注为“言须发变白也”。“须发变白”是光阴沉淀的了局。正在这长期的人生历程中，末年人积存了丰硕的学识以及体味，成为贵重的家庭财产以及社会财产。熟语有云：“家有一老，如有一宝。”汉语中有大度与末年相干的“涉老”针言，这些针言构建了末年群体努力强健的集体征象以及社会征象，是千百年来平易近众正在损耗糊口尝试中归纳提炼出的才干结晶，表示了中华平易近族主要的审美规范、价值取向以及公德不雅。
构建“涉老”美的规范 据笔者统计，《中国针言分类大词典》《中国针言通检》《今生汉语词典》《新华针言词典》共网络“涉老”针言490个，个中157个反应末年人的努力征象，构建了末年人分歧层面分歧角度的美。 洒脱的样子。数十年人生沧桑的堆积，当然会带来容颜的老去，不过末年人却拥有光阴沉淀下来的幼稚以及温柔，更有了仙风道骨的洒脱之貌。有大度针言从面色、眉毛、头发、精神状态等角度描述末年人历经光阴沧桑所呈现的样子性格，如“丈夫皓然”“红颜鹤发”“鹤发松姿”“鹤骨龙筋”“鹤发红颜”“红颜鹤发”“仙风道骨”等。 丰硕的履历。末年人履历多、履历广，归纳进去的人生体味对于后代大有帮忙，因而说“姜依然老的辣”。“老到通达”“斫轮新手”“宝刀未老”“老马识途”“老谋深算”“熟习稳重”等针言，从计谋、知道道理等角度揭示了末年人深谙世事、体味丰硕的性格。 崇高的德行。末年人履历丰硕，努力引领社会价值判别规范与公德取向，能允洽处置社会价值与集体价值的联系。“耆年硕德”“耆儒硕老”“年高德勋”“年高有德”“德高望尊”“硕望宿德”“伟人长德”“高躅大年”“耆宿大贤”等针言，从“德”“贤”等多个角度纪录以及描述了末年品德德的“高”以及“尊”。 犹豫的壮心。“人老心没有老”“大哥志没有衰”是没有少末年人的糊口状态，他们对于集体生命价值、糊口意思有了更深一层的思虑以及领会，承诺连续发扬余热，为社会前进奉献力气。“老当益壮”“老马嘶风”“老骥伏枥”“老而弥笃”“老有所为”等针言形容了末年人壮心没有已、昂扬进取的精神风貌。 彰显尊老敬老传统良习 末年人因履历丰硕、思量深切、顾全大局而德高望重，大度尊崇爱崇老人的针言，反应了中华平易近族尊老敬老的传统良习。 尊老爱幼。“尊老”以及“爱幼”观念正在中中文化中有着根深蒂固的生命力以及持久没有衰的作用力。以“老”与“幼”“稚”搭配变成的针言很是多，如“携老扶幼”“敬老爱幼”“爱老慈幼”“负老提幼”“扶老擎幼”“携幼扶老”“扶老挟稚”“敬老慈稚”等。 以孝为先。“孝，天之经、地之义、平易近之行也。”我国自古爱崇孝道，将孝亲置于中国公德的本位，是中中文化编制的主要载体。诸多对于“孝”的韵事随着时光推移，演变为妇孺皆知的针言，如“扇席温枕”“卧冰求鲤”“王祥卧冰”“彩衣娱亲”等。 道贺太平。正在敬老、养老、爱老的传统文明编制下，汉语中积淀了诸多对于末年人道贺的针言。如“与天齐高”“与海同渊”“福如东海”“寿比南山”“山河没有老”“福齐南山”“福如山峰”“福如海渊”等借用乾坤、山水、海洋等道贺末年人与乾坤同寿，千古永存；“龟年鹤寿”“乔松之寿”“松柏之寿”“松鹤同长”“松鹤高寿”等借用柏松的四季常青、仙鹤的巧妙平宁等美妙征象，祝祷末年人能与松鹤一律，坐享无穷之寿。 反射中华传统生命哲学 从思维史来看，对于人的本体的定义每每触及人的当然性、精神性、社会性。马克思驾驭人的社会性内涵，即“正在实际性上，人是全部社会联系的总以及。”末年人的生命拥有全部社会联系的三重属性，个中，“涉老”针言是中华传统物质文明及精神文明的镜子，分散反射了末年群体拥有的当然生命的长度、社会生命的宽度，精神生命的高度。 体魄是生命的物质生存，拥有物理属性。“皓首苍颜”“鹤发童颜”等诸多“涉老”针言，都以体魄发肤为工具，形容与强健相干的体魄物质属性，反应生命历程的长度越过。 社会语言学家恩伯说：“一个社会的语言能反应与其相对于应的文明，其办法之一便是展现正在词汇实质或词汇上。”中国前人谨慎“天人合一”，善利万物，“涉老”针言以植物、动物、非生命实物、当然征象、动作动作、史实轶闻等为源域施行意象头脑，对于末年人的样子、春秋、指称、糊口、状态、操行、情绪、气鼓鼓质、道贺等目的域施行映照，山水湖海、松鹤林泉等当然万物皆有了灵性，与末年人糊口点滴相连接，融入末年工钱人处世哲理当中，以尘寰万物拓展生命宽度。 外在修养与价值地步是人的精神生命。“涉老”针言中对于末年人学识、才干、履历和理想的形容，是末年人精神生命的表示。“归老田间”“调理天年”是末年人物质生命投入甲子之年后的理所固然，但他们也也许“老而弥坚”“老而弥笃”“老而弥壮”，以自身精神之力气敌视“古稀之年”“耄耋之年”的解放，尽显精神生命的生生没有息、登攀没有止。 （作家：肖永贺，系南昌工程学院副教授）