以“道”一样，他日天下宗教变革（人类折衷共存）提纲性探析
开始阐明，人类生存“概念固化”的共性缺点——工钱设定一个概念，就概念而概念，限于概念当中，错失对于实物究竟以及当然大道的齐全认得与尝试，没有能无效束缚理论课题。
以此，周旋“概念” 理应遵守“安身本原，注重内涵，与时俱进，动静改变，束缚课题，实事求是”准则。本文“宗教”及“道教”概念即如许，并以道教思维为基——大道一样，就他日天下宗教变革（人类折衷共存）施行提纲性发端探析，表示出“道”自己“其大无外、其小无内、无所没有正在”的内涵性格和宗教“承继传统、与时俱进、存在为本”的变革不雅，简述以下：
1、迷信、平易近主是史乘前进的产品，折衷、自在是人类长久的寻求。不过，史乘此日，人类存在面临主要课题：人本叨光当然，物欲腐蚀心灵，多元各自政，崇奉错杂方向……使得迷信脱节人文，平易近主徒有虚名，折衷无从涤讪，自在异化泛滥……人类存在一切课题归纳起来皮相看一经形成“天怒人怨”，本性则为“心灵磨难”。
2、宗教以探寻六合、生命、社会究竟为本——唯有发扬宗教心灵导向、化解及劝慰影响——熏陶心灵，启发才干，激动自在，制约纵容，清除蒙昧，救命跋扈，与政治、公法等社会诸多机能和好一致，匆匆进构建人神共治，才是人类社会最终前程。不过，宗教内涵与大局两方面同时须要传承变革，与时俱进，以表示人文与迷信、精神与物质、崇奉与修炼、才干与公德、治国与平全国相一致，而辩证处置宗教“熏陶”、“教会”及其与社会、国家、平易近族对于应联系，咨询并努力于完结人类存在之身心自在。
3、“人神共治”分歧于史乘上狭义宗教超过于政治之上的政教合一，而按照崇奉、修炼与顺序办理的一致施行设定——安身当然大伙不雅，既是准则，又是方式，依然目的，正在精神纯美与世俗须要之间建立平定，完结人自身、人与社会、人与当然折衷相处。也便是说，以人、神、当然独特才干安身束缚人道缺点，完结崇奉、修炼、公德、本意、公法、顺序、平易近主、制衡等一系列社会目的的完满办理。
4、不管个别的人，依然社会群体，唯以“天、地、人”三道（纪律、准则、方式）制衡才华够完结“人神共治”——“天道”代表心灵（心地）修炼，契合当然大道，“纯粹”代表分歧地带、平易近族、国家史乘传统，“人道”代表现在社会世俗须要。遵循三道一致，使得人类正在满意世俗须要以及救命灵魂之间建立平定恐怕完结。
5、面对于人道“概念固化、执偏概全、理想适度、元气鼓鼓耗费、言行没有一”的公有缺点，人类遵循三道一致即正在谬误与邪说、公理与险恶之间做出挑选悠闲衡——培本固元，扶正祛邪，造福人间，削减劫难，表示出天有好生之德。
6、现在宗教及整体人类呈现课题积弊已深，非“多元一统”没有能束缚课题。多元化的思维杂乱——“百家争鸣”时期若何完结“一统”？唯有六合之“道”贯通乾坤，贯通万物，贯通多元化思维，冲破概念固化，萃取内涵本性——实行变革，才华够正在人类漂后的承继中揉合现今创建得以完结——既尊敬生命个别、各漂后及宗教“多元”生存，又使生命个别、各漂后及宗教返回（遵循）统一大道谬误，并且正在特定范围内完结平易近族、国家或独特体的“一统”。不然，各自站正在自我立场，各自办事自我好处，只可导存候识样式以及社会顺序的杂乱。
7、变革正在于利用。利用正在于恰当。恰当正在于安身实际，体悟大道，传承史乘，揉合漂后，开辟向上，没有拘一格，相对于遗憾无效束缚人类现在及他日生存课题。
8、道教以六合之“道”为最高崇奉以及熏陶按照。“道”做为万物出生的本原，没有仅是意识样式的概念生存，而且是超过意识样式的主观独立生存——其前者生存远远没有恐怕可靠反应后者，确定人类实际课题永久须要不停保养、弥补以及完满。因而，“道教”做为实际糊口中的一种主观独立生存，宏大于概念生存，没有应被概念解放以及限度，而安身可靠感受及现在环境，并以史乘传统为按照，做以保养、弥补以及完满。
9、道教即中华祖先以“道”的观念给予子孙先人（龙的传人）之熏陶，席卷狭义道教——拥有一定教义、教规、仪程、整体性子与狭义道教——拥有平易近族、国家意识样式实行全平易近熏陶性子的一致。史实证实，道教源自中国远古漂后，自盘古开天至三皇五帝以后变成整体中中文明史“道统”传承——正是中华平易近族早期祖先对于“道”的天人合一的尝试、认得与熏陶，才变成并维系中华博大漂后。假设脱节狭义与狭义道教的生存，中华平易近族及漂后将没有复生存。以此，齐全、可靠的道教概念与“无神论”及社会学者常常所谓“道教”概念有本体分裂，前者以为道教由中华早期祖先人神直接沟通直接制造并演变，后者则狭义以为由张道陵制造，并是人类意识样式的产品，变成对于道教的割据认得。
10、天下各宗教、人类各族群、六合各万物以“道”为生存根基以及蜕变，顺则生，逆则亡。“道”的本性即拥有“阴、阳”两种相对于属性平定一体的混元真炁（气鼓鼓）——同时拥有物质、能量、信息（灵性）的一致，造化天生万物，化身六合至尊，天下各宗教、人类各族群、六合各万物按照分歧体悟对于其名称分歧，如“盘古、盘古老祖、鸿君老祖、玄天老祖、皇天老祖、元无邪人、无邪皇人、无极老祖、无极老母、无穷天尊、祖始爷、老天爷、天帝、天主、真主”等，凡蕴藏“开天辟地创世纪、六合长久至尊大神——造物主”之名称，概指其也——智慈兼顾，威仪风雅，法力无上，人神共仰。人类崇奉其，与其能量以及才干沟通，既祈保冷静，又完结心灵返回最终价值，雷同寻求与遵守当然大道——高扬真知与慈善（驯服当然纪律），力挽迂曲与拙劣（违抗当然纪律），表示出崇奉与修炼、迷信与人文的一致，拥有熏陶及救命人类普世价值。
11、道教对于混元真炁拥有独到而系统认得，以为混元真炁没有仅孕育造化最初生命盘古，而且对付“开天辟地”起主导影响，名称“资质元炁”，《公德经》形容为“一”：天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈……，贤人抱一为全国式 ……乾坤天生之后阴、阳二气鼓鼓交合变成“先天元炁”，《公德经》形容为“三”，拥有出生生命万物的本原能量以及信息，名称“灵魂”——灵魂元炁相对于六合而言属于“先天”，但相对于生命身材而言又属“资质”。同时，生命身材由怙恃阴、阳精气鼓鼓物质交合之元炁（受精卵）孕育天生——二者“元炁”对付生命体而言同属“资质”，独特变成生命体拥有能量与才干的本体生存以及有机运转。不过，大多生命体失却僻静心，没有认得生命本体与修行，对付元炁只知用而没有知节，更没有知养，形成身心疲顿，蒙昧昏沉，害己害人，苦没有堪言。另一全体生命体心态僻静，静则阴阳平定合于元炁性格，元炁得以节、养，生命体取得运转必需的能量与信息（灵性、才干）。以此，以选拔灵魂能量以及信息的修炼名称“修真”，修到特定水准即所谓“明道”或“得道”，并以炁的是否布满反应出“道行”崎岖。
12、人类打仗、辩论没有仅产生正在统一宗教与漂后之内，而且产生正在分歧宗教与漂后之间，反应出人类自己对于一致长久“大道”谬误认得及尝试的限度性与沉痛性，同时反应出人类所认得及尝试的永久只可是相对于谬误，即天下各宗教、人类各族群、六合各万物永久没有能代表一致谬误，唯有六合至尊恐怕代表，但其隐于无形，向来没有曾经直接临世，仅以调派使者办法传播漂后，变成相对于谬误。以此，对于“道”的虔敬、谦虚崇奉以及修炼必将成为全人类公有问题（义务），而使得人类有神论、无神论和各宗教崇奉、修炼者走到一统：同根同源，道炁相接，感到无形（大道），尝试有形，克服小我，存异求同，独特谋取折衷存在最大福祉。
13、宗教以“人、神”独特生存为生存——按照“阴阳互根、对于应并存”准则，人的灵感反应起因于神，有甚么样人就有甚么样神。反之亦然。人、神展现为统一生命本体的“阴”、“阳”样式。因为“阴”、“阳”样式分歧，人、神以“灵魂感到”、简称“灵感”沟通。“灵感”来自于个别的人的灵魂反应，与个别的人“道行”——可靠反应“道”的才略相关，仅代表个别的人的认得。以此，神既是主观独立生存，又是人类意识样式的反应——人即神，神即人，人、神既独立又一致，辩证展现为神安排人，人表示神。而也许说，一集体、一个平易近族的漂后与才干代表其人、其平易近族之神的法力与才干——活着界范围，神没有是长久仅有的概念，而拥有平易近族性、宗教性、史乘性。分歧宗教崇奉的神，与分歧平易近族某人群有直接漂后渊源，或有特定血缘渊源。同时反应出，人类漂后繁复历程代表神界繁复历程——神界与人间大抵对于应。也便是说，人、神虽然“意识样式”以及“存在办法”分歧，不过独特遵循统一“大道”谬误——只要“大道”长久，人、神以“道”一样，独特遵循。
14、活着界范围内，特定意思也许说，神话传说或宗教神学出生一个平易近族，大概说，一个平易近族假设没有神话传说或宗教神学，就没有传承生命力！而值得自大的是，仅有仅有中国“盘古开乾坤”神话传说或道教神学拥有思维性、逻辑性以及系统性的齐全一致，反应中中文明对付天下（六合）本原高度认得，成为天下上仅有未曾经断线的漂后。所以，中华平易近族不管将盘古做为“中华根祖”憧憬，依然做为“天帝至尊”憧憬，都拥有“法力坦荡，才干无上”史实按照，使中华平易近族自恃、自强、自傲、自大、自责、自励，挺立天下东方。以此，道教“培本固元、扶正祛邪、独立自主、悠闲共处、以己为本、之外为用、本用贯串、折衷共存” 思维，名称“公德漂后”——没有仅以“道”的谬误认得直接转化为科技与文明艺术损耗力，而且以“德”的人文尝试直接确定社会折衷与前进繁华，谋取完结人类存在身心自在，竖立人类漂后规范。
15、主观而言，地球生命、席卷人类若何出生及确凿出生时代，古人难以考据。也便是说，没有布满缘由决议人类是地球最初及长久生命——和万物之灵。不过，也许决议，人类是当然界诸多生命曾经主导地球之后优越劣汰——“合道则生，背道则亡”的创建——反应出天帝造化万物，并挑选遵循其旨意的分歧生命主导地球。以此，也许说，只要人类出生之后，才有品行化的天帝生存。假设人类违抗天帝旨意，一定有其他生命以“道”的准则以及方式庖代人类主导地球，人类大概没有恐怕存活，大概任由其他生命安排以及限制——既是天帝旨意，又是大道挑选。
16、按照能量没有灭定律，假设人类没有恐怕存活地球，则灵魂一定向其他时空转化。若何转化？能量及才干低者，转化地球，为其他生命（邪活络物）所主导。绝非虚言，实际糊口“邪灵”附体祸患人类事例——各种精神病、固执绝症、盛行疫病等比比皆是。只没有过人类主导地球，这种事例还相对于属小量。另如人类史乘上仁政者，除自身邪淫外，受“邪灵”安排形成人类大范围磨难。只要选拔灵魂（元气鼓鼓）能量以及才干，向地球之外恰当存在的时空转化才是前程。以此，人类有生一定有灭，没有一致长久，人类存在仅有主要意思正在于安身世俗须要完结灵魂升华，相对于完结身心自在。
17、本体而言，人类磨难仅有归纳为心灵（灵魂）磨难，元气鼓鼓耗散，没有知亦没有能返回，坠入“正气”侵害愁城当中，非天帝所代表正神救命与自我修炼没有能罢黜。因而，人类虔敬崇奉天帝（及神界）价值以及意思正在于人类以“心灵返回——僻静”办法猎取造化人、神独特的本原——元气鼓鼓（混元真炁），以修持生命必需的能量及才干。接下来，人类又延续以“阴阳平定”为性格的元气鼓鼓相对于长久维持心灵僻静，选拔公德素质。所谓“人没有远道，道没有远人”，以完结“我存在，众生亦存在；我自在，众生亦自在”，而完结人类存在（折衷顺序）良性轮回。以此，表示出（宗教）崇奉与（元气鼓鼓）修炼的一致，全部展现为天帝熏陶，启发才干，僻静当然，克制理想，化解冤仇，谅解博爱……
18、对于正、邪——天道轮回，宇内没有一致生存——“正、邪”仅仅概念上的划分以及相对于生存，正中有邪，邪中有正，正、邪标记生命大概实物繁殖、化育及兴旺、消灭当然纪律的外在因素及现象生存，并且彼此转化，对于生命生存或实物运转发扬彼此依存主要影响——今生迷信证实有“正、反”物质同时生存。对于生命体而言，正、邪有内外之分。并因为生命生存“有出生一定有消灭”当然固有纪律，正气常常分歧水准压服浩气，以正气占主导，所谓“十人九邪”。这是一切生命席卷人、神弗成全面旋转的。只要发扬人、神做为客观能动性，修养弥补资质元气鼓鼓，才有大概相对于转折——人、神元气鼓鼓布满，代表其“道行”大概说“功力”精深，也便是说元气鼓鼓造化万物、所固有阴阳平定“僻静”的能量以及灵性相对于较大，大于人体内邪（气鼓鼓）与外邪（气鼓鼓）总以及的能量及灵性，而使浩气永远压服正气，即浩气升高，正气下降，使生命体身心相对于自在自在。以此，即就是神、更况且人唯有修持元气鼓鼓、超过“正、邪”才华相对于长久完结身心自在，而脱节或延迟正（神）变化为邪（魔）的存亡循环。
19、宗教对于人类存在发扬主要努力影响。不过，弗成承认，（因为人道缺点）人类正在宗教崇奉历程中始终弗成避免生存“没有求真而信，没有求实而信，没有周全而信”—— “科学”及宗教异化蜕变课题。也便是说，科学及异化没有是宗教本体，而是宗教孕育、传播、崇奉历程弗成避免的衍生品——有正信一定有科学，有正宗一定有异化，宗教一定生存某些没有完满和废弛声望的诸多事例，或使宗教脱节“熏陶”内涵本性，仅存“教会”外表大局，孕育“伪宗教”或没有完满宗教，或重要繁华到宗教对峙面，孕育所谓“邪教”——拥有“精神烟土”——诈骗性及伪迷信性性格，极小捣毁人类崇奉情绪及须要。以此，天下一切宗教都生存宗教自己的两大派系大概说两大属性：“正教”与“邪教”，中国神话撰述《封神小说》所谓“阐教”与“截教”——其没有是某一宗教名称，而是宗教自己“正、邪”两大属性的相对于概念，当中课题正在因而否遵循大道谬误。
20、宗教代表分歧地带漂后及相对于谬误。天下宗教辩论的主要缘由正在于对于崇奉（六合）至尊的割据认得与***专断——“唯我崇奉才是真神，唯我崇奉才是最高”。同时，正是因为调换传播历程中“反客为主”的环境激化与挑起宗教辩论。
21、天下到差何一个宗教（只代表地带漂后及相对于谬误）都没有能独立束缚天下课题。天下宗教折衷共处正在于遵循公德漂后：培本固元，扶正祛邪，独立自主，悠闲共处，以己为本，之外为用，本用贯串，折衷共存——表示出人类为统一“大道”所生、天下宗教折衷共存的一定性以及须要性。
22、天下宗教“阐教”派系须要调换单干，条件幼稚时召集“弘扬大道精神，竖立宗指正信，共谋人类福祉”天下宗教大会，负担天下宗教折衷共处主导负担。
23、宗教崇奉者以崇奉与修炼的一致，人神沟通，道炁相融，寻求自在而无时无刻没有自在，清除蒙昧而无时无刻没有蒙昧——永久是“道”的自谦崇奉、修炼者
少女孩大概比男孩更轻易远视，学会这些小心办法，才华更好地卵翼儿童强健发展。
作家：慕课君 起因：飞慕课（ID:feimooc）
而今有一个课题，家长真的没有得没有防了。
那便是儿童的眼力课题。
60年代，中国的远视率依然百分之十多少，而而今，青少年的远视高达90%。
以前，一名眼科医生说：本来少女孩比男孩更轻易远视。
我听到的第一反应是没有会吧~
到底男孩自制力更差，一玩起平板电脑就停没有下来，按理说眼力应该更差才对于。
因而我上钩找相干数据发明：2019年，一份《青少年眼力繁华作用因素白皮书》再现：颠末对于 61423 名学生的调研发明，男、少女生远视率不同为49%以及56%。
为甚么少女生远视会比男生还多？
导致远视的真正缘由是甚么?
有没有甚么简捷无效的方式来小心远视呢？
这篇文章会给你答案，特定要看完哦~
01
儿童远视的根基缘由
大概是战斗当然光太少
想分解怎样小心儿童远视，固然要从缘由动手了。
一个集体被招供的概念：远视是万古间近决绝用眼，久而久之变成视觉委靡导致的。
由于正在此状态下，为符合远视的须要，大脑会符合性调治眼轴使其变长，以看清近决绝的物体。
假设大脑总是不停地视近调治，就使且自调治变为风气性调治，遥远的图像没有能正在视网膜上聚焦，因而变成看没有清遥远物体的远视状态。
眼球每长1mm，就孕育300度上下的远视。
假设这时分，眼睛能适时望远，就可使视委靡失去恢复，大脑会符合性克制眼轴变长，进而克制轴性远视产生。
可实际很严酷呀，而今课业那么重，电视那么美观，手机那么好玩，儿童们怎样舍得停下来看看远方呢！
因而四眼娃就越来越多了。
没有过呀，而今又有个新发明：当然光只怕是儿童远视的克星。
《当然》杂志的一项争论结论是这样说的：
“户外震动的时光才是远视产生的仅有强相干因素，眼睛战斗阳光的时光越短，远视的告急越高。”
为甚么呢？
要分解，人眼睛能看到的信息，蕴含正在物体曲射的光泽中。
光泽进眼睛之后，会离开位于眼睛后面的视网膜，激活感光细胞，感光细胞将这些光刺激转成神经记号，发送给大脑。
远视的人怎样看物体？
争论再现，当视网膜检测到没有认识的图像时，会向眼睛释放化学记号，告知眼睛以多快的速率变长，长到甚么水准为止。
那么，谁能告知视网膜中的细胞说，别发送让眼睛长长的记号，没有就也许没有远视了。
激素多巴胺就有这个功能，它也许避让眼睛增长。
正在光的刺激下，眼睛恐怕释放更多的多巴胺，进而保险眼球的一般发育。
2009年已有争论报道指出，仅需把光照水平进步到15000勒克斯(Lux)，就能克制70%测验性远视，一致的了局以后正在哺乳类动物、灵长类动物都失去了阐明。
用对于了光，远视的克制率以至能到达100%。
也便是说，假设高强度光照没有是延续性予以、而是拆开式予以，以至也许损坏用眼者根基没有产生远视。
那么何如算是用对于了光？普遍人应该怎样用呢？
2014年，澳大利亚的争论者，对于101名10-15岁的孩子（41名远视眼以及60名非远视眼）施行长达18个月的查看争论。
经过才力上的光传感器，来网络每个儿童正在这18个月里的平衡日暴光量。
测验数据再现，只有光照强度进步到1万Lux上下，就能分明克制远视的产生。
这个数字是甚么概念呢？
凡是室内的照明，精确300到500Lux；
练习的台灯，常常1000Lux上下；
阴天、黑夜、散射到房间内的当然光，能到达1万Lux！
太阳直射照度，以至到达10万Lux！
也便是咱们普遍人，平凡多让儿童战斗到当然光就好。
这也就注释了为甚么少女儿童远视会比男儿童多的缘由。
少女儿童读中小学的时分，集体成就比男儿童好，练习时光更长，近决绝用眼的时光也更长。
其它，良多少女儿童较为静，没有爱去户外，战斗到当然光的机缘也就更少了。
因而哪怕男儿童玩手电机脑玩耍更多，少女儿童由于战斗的当然光少，反而远视的概率更高。
02
小心儿童远视
做对于这件事就够了
答案便是，每天保险定量的户外静止。
阳光下静止比限制用眼时长更无效。
有大型人群部队的循证争论说明，万古间的户外静止状况下，万古间的近决绝处事也没有会导致远视。
固然，这没有是我胡说的。
2009年，争论人员正在广州随机遴选了6所学塾，每天下学后给学塾里的一年级儿童推广40分钟的户外震动课，其它比照查看6所课程没变的学塾。
停止时他们发明，推广户外震动，也许让儿童远视的大概性升高23%。
同年，台湾有一个争论小组，对于571个小学生施行考察，给个中一组儿童每天推广80分钟户外震动时光，其他儿童跟平凡一律没有区分。
一年之后，户外震动多的那组儿童中，只要8%呈现了远视。没有推广户外震动的儿童，有17%戴上了眼镜。
因而，小心儿童远视，多去户外震动最枢纽，最佳每天维持两三个小时能正在户外玩。
户外震动虽好，但专家而今都住正在拥挤的大都会里。
处事也忙，总没有能老是跑到花园去玩吧？
因而鹿妈给专家找了多少个正在家门口就能玩的户外震动。
1. 球类静止
有个小场合，有一个球就渊博了。
最简捷的玩耍便是大人把球扔远，儿童摇摇晃晃地走往昔捡，捡回首后，再接着扔，这样都能玩好万古间。
大一些的儿童，你也许跟他互相扔球，你扔他接，他扔你接。接下来还也许玩拍球、运球，这些都能磨练宝宝的体魄和好性。假设有渊博大的空间，踢球也没有错。
2. 老鹰捉小鸡
假设你只要两集体玩的时分，也许简化成“你追我跑”，例如儿童先跑，你去追，抓住之后换过来，改为你跑他追。
这个玩耍对于空间要求没有高，跑的时分也许掌握速率以及方向，也磨练儿童的精巧应变才略。有时分玩着玩着，又有多少个儿童参加，就也许变为“正版”老鹰抓小鸡的玩耍了。
3. 跳房子
置信这个专家也很纯熟。
它有多种玩法以及跳法，“十格房”“边投边跳”“持物跳”“五线房”“梅花房”“六格房”“单脚跳”“双脚跳”等。
家长可根据儿童自身的状况设定法则。
很是好玩，还也许磨练儿童的投掷、腾跃、平定、手眼以及行动和好等才略。
你还有甚么好玩的户外震动引荐呢？记得指摘区留言哦~
03
对于小心远视
这3点也要留神哦
导致儿童远视的有遗传因素、用眼风气以及境况因素。
遗传咱也掌握没有了，境况因素刚说完，接下来给专家讲讲用眼风气的课题。
1. 正确利用电子产物
２岁以前没有宜利用手机、电脑等视屏。
假设２至６岁孩子操作电子视屏产物，一次没有宜逾越20分钟，每天累计时光没有要逾越１小时。
假设上钩课甚么的要用到电子产物，最佳屏幕够大！区分率够高！儿童看得就没有省力，也能削减视委靡。（投影＞电视机＞电脑＞平板＞手机）
2. 练习姿式要正确，避免万古间近决绝用眼
牢记躺着看书以及玩手机。
遵守“20-20-20”口诀
赏玩誊写看手机及电脑等20分钟后，要举头眺望20英尺（6米外）远方至多20秒以上放松下（去厨房、阳台、客厅等地眺望遥远放松休憩）。
留神“一寸一拳一尺”的姿式
握笔手指离笔尖一寸，胸口离桌一拳，书本离眼睛一尺。
须要留神的是，除了看书、写字、看电视之外，拼乐高以及练习弹钢琴也是规范的近决绝用眼震动，也须要留神时光。
3. 按期带儿童去反省眼力
咱们前方说，假设视网膜领受到没有认识的图像，它会发出化学记号，让眼球繁殖，这样会加剧远视的水准。
而儿童的眼睛正在加紧发育中，改变很是快，有大概半年就长得没有一律了。换句话说，假设是一经远视的儿童，精确半年就得换一副眼镜，因而要按期去做反省。
其它，真远视根底是弗成逆的，没有要置信甚么产物也许加紧恢复眼力，那根底都是骗人的。
一经远视的儿童，也许去病院，正在医生的疏导下，利用低浓度的阿托品眼药水，或佩戴角膜塑形镜（俗称“OK镜”），来制止远视加深。
儿童的眼睛特殊须要损坏，他们的眼力正在加紧发育，眼球繁殖改变快。
而且，假设儿童远视产生的时分早，将来就更大概繁华成高度远视。
高度远视中有一全体会并发其他眼底疾病，例如轻易患视网膜脱节、青光眼等，对于眼力毁伤重要。