【学术档案】
郭绍虞（1893—1984），原名希汾，字绍虞，江苏姑苏人。晚年投身五四新文明静止，1921年到场提议创制“文学争论会”。前后正在福建协以及大学、燕京大学、大夏大学、同济大学等校任教，束缚后任复旦大学中文系教授兼系主任、文学争论室主任、图书馆馆长等。主要努力于中国古典文学、中国文学挑剔史、语言学、书法外貌等方面的争论。著有《中国文学挑剔史》《沧浪诗话校释》《宋诗话考》《汉语语法修辞新探》等二十余部撰述，主编《中国历代文论选》《清诗话续编》等，为建立有编制的中国文学挑剔史作出不凡奉献。
-“擅长将分歧门类的学识镕入一炉”-
“郭绍虞学生身处新文明静止的潮水中，学术上深受本时代中外文明切磋的作用。他没有惟国粹功底扎实，亦敏于吸纳外来思潮，治学死力会通文学与语言文字作一体化的侦察，擅长将分歧门类的学识镕入一炉留心锻炼。”复旦大学中文系教授陈允吉仿造杜甫《八哀》作诗传追怀中文系故老，写到郭绍虞学生时，有一句“博通疏堰塞，鳞萃汇炉锤”。
◆
人们追念中平和乐善、慢条斯理、浓浓姑苏腔的老学生郭绍虞，年老时是一个规范的五四青年——写古诗，争论平易近歌成语，促进社会主义。他束缚后任事的复旦大学中文系有“斗士”的传统。与普通文学系多名士分歧，复旦中文的教授多体贴社会实际，与时期脉搏维持互动。而最早明言“斗士”一词的，正是郭绍虞。
抗战初北平沦亡，站正在燕京大学教室上，郭绍虞讲到《黍离》诗时，泪随声下。之后，拒没有附逆的他分开北平回到南边。他拦阻“伪”、拦阻“滑”，分解汉奸的思维脾气，挑剔全体墨客“乡愿”的特质。他稀奇讨厌引用“狂者向上，狷者有所没有为”，并将“狷性”写进对于朱自清的吊唁文章：
各人道分所限，未可统一，只须恬淡而没有躁进，有公理感而没有勾消本意，当然没有会爪牙；办事细密，糊口认真，当然也没有会帮闲。没有爪牙，没有帮闲，虽没有曾经做到一概的努力的斗士，至多也也许说是没有会与斗士背道而驰的。
“狂性”的闻一多学生更英锐、剧烈，是斗士，而“狷性”的朱学生则沉潜、雍容，是“没有注定以斗士姿势呈现而仍没有失为斗士的人”。1985年，作者、文学外貌家唐弢撰文怀念郭绍虞，题目正是“狂狷人生”。
-“这仿佛是个运气，不过没有然”-
1893年，郭绍虞出身于姑苏吴县一户贫穷的读书人家，因家境窘困，念到中学二年级便辍了学，之后展转姑苏、无锡、上海等地小学任教。1914年，他离开上海商务印书馆部下的尚公小学。商务印书馆专事古籍善本珍藏的涵芬楼，让悉力自学的郭绍虞大大受害。时期，他还认识了1916年投入商务编译所的沈雁冰。
正在受聘于前进书局（亦称漂后书局）后，郭绍虞编撰解释了多部著作，席卷《清诗评注读本》《战国策详注》等。他亦正在体校兼课，为打算讲义，编成我国第一部《中国提喻史》，童年时期的密友叶圣陶为之作序，由商务印书馆出版，后支出“万有文库”。
此时，新文明静止正如火如荼地进展。顾颉刚正在北大新潮社，聘请为《新潮》写稿的故乡叶圣陶以及郭绍虞入社。郭绍虞与顾颉刚就此不识。1919年秋，他应顾颉刚引荐为北京《晨报副刊》每日供稿，因而离开北京“勤工俭学”——正在北大旁听，同时做一些翻译、写作的处事，他说这样，方才受到了一些大学教训。
郭绍虞对于蔡元培倡始的美育孕育趣味，1920年为《晨报副刊》连作98篇“艺术谈”，并前后宣布《马克思年表》《纪录杜威报告稿》等撰述。他赞扬苏俄社会主义，认同社会改革没有仅正在物质，更正在精神，需从文艺改革起来，撰有《社会改革家列传》《从艺术上打算社会的改革》《俄国美论与其文艺》等文，译述日本高山林次郎的《晚世美学》。以后，他曾经对于学生兼助理的蒋凡提起，其时自身是初生牛犊没有怕虎，英文、德文、日文都敢翻译——只要五四青年才敢这么做。
于此时期，郭绍虞认识了正在北京铁路办理学塾读书的郑振铎。郑振铎时常来沙滩春台公寓拜望他，两人都没有讨厌正在小房中闷坐，因而时常盘桓月下，边走边谈。因为郑振铎的先容，郭绍虞与瞿秋白、耿济之、许地山等人不识。1920年10月，瞿秋白算作《晨报》驻莫斯科尔子离京赴苏，郭绍虞赋《流星》一诗赠别：
你们冲开这云气鼓鼓的沉郁，/以及其余星儿们/起新样的化合。
为以及上海方面博得关连，郭绍虞又先容叶圣陶、沈雁冰与郑振铎通信。1921年元旦，他们独特提议创制了中国今生文学史上最有名的文学社团——“文学争论会”。2月，郭绍虞南下任济南第一师范教授。同年娶亲，郑振铎为伴郎。
这年秋天，福建协以及大学想要创立中文系，胡适、顾颉刚都保荐郭绍虞去。对于方为留心计，专程到济南来见，看到他的《战国策详注》《中国提喻史》二书后，定下心来。由此，郭绍虞结束了他的大学执教生计。对于这一履历，他归纳说：“我正在大学教书，还没有到28岁，而且不断当教授。这仿佛是个运气，不过没有然。”“自学矜重才华抓得住机缘，由机缘因而更驱策自学，加快进度。”之后，他倍加尽力，分散精神争论讲解中国现代文学、文字学以及语言学。
- 用迷信方式把旧学讲得系统化 -
北伐军霸占武昌后，沈雁冰正在汉口任《平易近国日报》主编。1927年，他已转用“茅盾”一位。缘于茅盾的引荐，昔日2月，郭绍虞分开河南中州大学，来到武昌第四中山大学任教。8月起，应冯友兰之邀赴燕京大学任教。他正在燕大长达十四年，开设挑剔史课程，由此结束努力于《中国文学挑剔史》的争论写作。至1934年上册问世，1947年下册出齐，前后用时二十余年。他多少乎是周身心肠参预——儿子郭泽弘说，时期父亲曾经经痴迷象棋，连烧失落多少副才告竣此书。
“正在旧时期，诗文指摘常被人们视为谈艺大道，职位没有高；正在名目学范畴，诗文评被置于集部之末，没有人对于现代文学挑剔施行系统的史乘的陈说。”王运熙正在为郭绍虞《中国文学挑剔史》1998年重印版所撰前言里这样写道。海内学者相关中国文学挑剔史学科的第一部著作是1927年陈中凡学生的同题著作，这也是五四以来受西潮新潮作用，文学挑剔职位选拔的了局。没有过这部著作实质简捷，质料也属常见的诗文评纲目、史乘文苑传。郭绍虞则正在陈中凡《中国文学挑剔史》的启发下，另辟乾坤。涵芬楼此时再次护航。郭绍虞早前买到过一部《涵芬楼古今文钞》，曾经辑出里面的论文之语，再读编者吴曾经祺所著《涵芬楼文谈》，更觉挑剔史范畴大有可为。他尤重文献材料的埋没整顿，正在燕京大学图书馆、书肆、朋侪等处多方寻求，广征中国现代各类诗话、词话、乐论、论诗诗等等，细密雠校每一个挑剔家的全数著作，搜找出相关篇章。朱自清学生1934年评介说：“第一集体大领域收集质料来写中国文学挑剔史的，得推郭绍虞学生。……正在浩如烟海的书籍中披沙拣金……他的书虽没有是同类中的第一部，可还得算是开创之作；由于他的质料与方式都是自身的。”这部书以后也被公推为“最有系统、最深切的一部”，是中国文学挑剔史学科“最主要的涤讪石”。
郭绍虞谦称自身仅仅追随者，而且是由于对于编著中国文学史的大志“知难而退”，才“各照隅隙，鲜不雅衢路” （《文心雕龙·序志篇》）地投入中国文学挑剔史这一较小也未及照亮的场地。他指望，能“从文学挑剔史以印证文学史，以束缚文学史上的许多课题”“正在这些质料中间，使人窥出一些文学的流变”。这一着重文学挑剔，同时没有全然由于替新文学外貌开道而扔弃中国现代文论的立场，也许回首到他20岁刚来上海时。郭绍虞说，其时，他运气地正在旧书铺里买到多少乎全数的《国学学报》，读到刘师培若何论文，王国维若何论词，引起他对于古典文学的趣味——用迷信方式把旧学讲得系统化；同时，他亦受到胡适的作用，认同胡适“争论课题，输退学理，整顿国故，复活漂后”的主张。这一周旋常识的立场，贯穿他终身。
郭绍虞正在中国文学挑剔史场地所做的系统性处事，以宋诗话的整顿以及争论最具代表性。针对于明人视“诗话兴而诗亡”导致宋诗话多有流失或没有确的状况，他入手搜辑与算帐：考辨诗话作家及平生，严勘诗话文字异同，辨析著录状况与版本泉源，并对于诗话实质及作用加以评述。他前后告竣《宋诗话辑佚》（1937年哈佛燕京学社印行，70年代末弥补订正后中华书局再版），和《沧浪诗话校释》《诗品集解》《杜甫戏为六绝句集解》等多部专书争论，著成《宋诗话考》（中华书局1979年出版）。个中《宋诗话辑佚》成为以来唐宋诗歌与诗学争论者案头必备的文献。正在挑剔史争论的同时，郭绍虞还兼治语法修辞，可谓“照隅”与“通识”兼顾，两相匆匆进。就语法修辞这一隅，他说“清儒之治旧书，与墨客墨客之论诗例文例，都可视为奠基语法修辞之基”，由此“法从例出”，并且：
语法、修辞、词汇三者相贯串，而汉语之性格显。汉语之性格显，然后接收外人之学，取其分类之长而活用之，则洋为中用，而没有为西语陋习所解放，同时复使昔人《旧书疑义举例》、《经传释词》和《文则》一类之书成为迷信化、艰深化，则古为今用，亦没有致抱残而守阙，斯则最根基、最根底之方法。
三十年代起，郭绍虞结束争论现代文学的语言课题，背景正是古诗句法越来越欧化，遭人诟病，他指望能从旧文学里为文言文学找到药剂——他也是一个写古诗的墨客呐！正在《中国语词之弹性影响》以及《中国语词的声音美》等文章中，他指出中国旧文学富含语词升缩、分合、改变、反常等修辞本领，而新文学作者如能练习文言文的这一甜头，便能让文言文撰述更富音乐性，声情并美。他从语言大局归来，以为自在化、散文明以及语体化是中国文学的演进趋势，由此试图建立新旧文学之间的传续联系，束缚文白之争，协调而求实。
-“吾行吾素耳，谈没有到高调低调”-
1941年平安洋打仗迸发，燕京大学也被日军所占据。日伪曾经将郭绍虞关押两日，约束他到伪北大任教，而为他坚拒。同人中有改至伪北大任课者，讥他没有去是“唱高调”，郭绍虞因而撰《高调歌》一首以作回应：
没有愿出山也好，便甘下海也好。吾行吾素耳，汝安则为之，谈没有到高调低调！各见终生怀抱，各显原本面貌！“纡辔诚可学，违己讵非迷”，原没有关高调低调！
以来，郭绍虞一度正在私立中国大学任教。1943年，他急遽南下，将家人安放正在姑苏，许多衣服对象都弃之没有顾，但对于自身搜藏失去的清人诗话材料，却没有忍割舍。独身一人离开“孤岛”上海后，他为叶圣陶的开明书店编书编杂志，同时正在大夏大学等校兼课。曾经正在大夏念书的孩子文学作者、翻译家任溶溶回忆，郭绍虞这时分一集体住正在开明书店编写部三楼，睡正在一张帆布行军床上。
抗战顺手后，他恼怒于蝇营狗苟、无奇没有有的社会实际，贯串宣布《平易近主与狂狷精神》《论狂狷人生》《论勇与狂狷》等文，呼吁学识分子没有要“中行”，而要“狂狷”，主张挺直独行、没有撒谎话，以吞没汉奸情绪：
乡愿之病正在于伪，国愿之病正在于滑。……呼之为牛也许应之为牛，呼之为马也许应之为马……道家所谓“当然”，佛家所谓“随缘”，都给他们利用到恰恰处。……因而自身没有立场，也就变作没有节气；因而平凡无所谓操守，遇变时就无所谓时令。
1946年，同济大学制造文学院中国文学系，郭绍虞任教授兼系主任，同时正在多校兼职。他参加了上海大学教授联谊会，即“大教联”，努力投身平易近主静止。1950年，同济文法学院并入复旦大学，郭绍虞出任复旦大学中文系教授兼系主任，以后还兼任图书馆馆长、现代文学争论室主任、中国语言文学争论所名望长处等职，正在复旦大学渡过了后半生的34年。
出任复旦大学中文系主任以来，郭绍虞克意鼎新。据唐弢回忆，他约请了没有少其时正在上海的文学家去讲课，个中有冯雪峰、胡风、李健吾、王元化等等。郭绍虞1956年参加中国共产党。入党没有久，便将他晚年用教书薪酬正在姑苏建的99间衡宇全数捐募给国家。正在学术争论上，不断立志用迷信方式重述旧学的郭绍虞，也尽力根据新的外貌来改动《中国文学挑剔史》。最早，他是站正在“纯文学不雅”的立场来看现代文学挑剔的，按照文学见解的演变将中国文学挑剔史分为三个时代：演进期、复旧期、告竣期。1934年，《中国文学挑剔史》上册告竣时，郭绍虞向胡适求序，胡适虽怨恨意于这三个分期的定名，并提出多少可议之处，但依然写道：“读者的见解只怕没有特定以及郭君全面统一，但不管何人都没有能没有贵重这一巨册的文学挑剔史料……他确能抓住多少个大潮水的意思……使品行外剖判文学蜕变的外貌的背景。”前言写成后未用，郭绍虞将序末二段支出自序。书出版后，钱锺书正在《大公报·文艺副刊》上作《论复旧》一文提出置疑，以为文学范畴没有生存古今、新旧的辩论，以后者不常比先起者实质组织更巧妙、价值更好或引起更大美感，史乘进化论并没有合用于文学；且所谓进化一定蕴含目的，然而史乘演变无比尽，这临时的顺流逆流将来大概会翻转。郭绍虞再作《谈复旧》一文驳斥，他说自身毫不是“为学时髦而疏忽复旧”，且已正在书序中阐明：“曰复旧，曰告竣，都是没有甚失当的名词，亦强为之名罢了。……复旧的了局，正也许发觉一种新文学。”对于此，20世纪往昔后，叶辉、周兴陆正在《复旦中国文学挑剔史争论》一书中评叙述：“正在此日可见，用演进/复旧、文/质、大局/实质的对峙与转化来详尽底本丰硕繁复的现代文学挑剔史，没有免失之偏颇、机器，但这种‘二元对峙’凑巧是20世纪前期大全体时光里人文学者的最根底的头脑模式。这种头脑模式是与革旧布新的时期大势相统一的，也表示出人文学者从旧的文明遗产中索求新动态、新抽芽的尽力。”
五十年代，郭绍虞为麻烦入门者修改出一卷本的《中国文学挑剔史》，以后亦曾经实验用“实际主义与反实际主义争斗”的外貌、“儒法争斗”的外貌来作改写。改得很费劲，自身也怨恨意，但他并非违心尽力，而是诚挚地置信：“咱们争论中国文学挑剔史，没有是为争论而争论，而应该是有利于驱策社会主义新文艺的繁华。”这与晚年提议文学争论会，倡始“为人生而艺术”从来。六十年代初向郭绍虞领教问学的王元化，以后记下：
正在碎裂“四人帮”后，其时的空气全面分歧了。他略带悲伤地向我说，他曾经经也想用儒法争斗的概念去改动《中国文学挑剔史》，然而还没有来得及，“***”停止了。这种毫无妆饰的坦诚，再一次使我惊奇。绍虞学生虽教书多年，但他没有是口才辩给的人。他没有大会措辞，所以就须要从他那近于木讷的言论中去埋没拜托遥深的寄意。绍虞学生诚挚地置信应改革自身跟上时期的措施，像许多老一代学识分子一律。
1961年起，郭绍虞与罗根泽独特主编“中国古典文学外貌挑剔专著选辑”，还与钱仲联雷同行各人一统编《中国历代文论选》。唐弢说起这一年专家的填词唱以及里，郭绍虞写“犹有雄心大志，争鸣其放，待改革文物。人正在西风忘是老，管他白丝青发。红欲加鞭，专图破的，试作顶峰越……”是“一个老学者同心致志地要求前进的胸襟”，他“狂狷人生的天平砝码”有变动了，放恣的空气益发强烈；但郭绍虞身上仍有狷性，因而旁人没有必为他改动旧著而觉得高兴，由于“这种狷性必将启发他走上迷信路线”。投入耄耋之年后，郭绍虞仍然紧跟时期的跃动，提出要建立拥有中人民族特征的马克思主义文艺外貌，用学术来到场新思维、新文明的修建。
-“烈士暮年，壮心未已”-
正在复旦中文系练习、任教的吴中杰曾经正在《海上学人》里记说，其时同窗们调皮，爱学郭老正在迎新会上的一句话：“咱们此日接待新火伴，咱们专家一统来火伴。”语言学大各人竟没有太会措辞，但无碍专家关心地敬爱他。郭绍虞以及妻子张方行都宅心仁厚，平凡暖和诚挚待人，危难时更没有吝互助，频频帮忙同仁、学生脱节窘境，受恩者漫溢，无没有深深打动。
王元化说“绍虞学生犹如最怕过直过露。他谈一切课题，总是关连到各个方面，以防部分化以及简捷化，所以以及那种（邃晓易晓、使人一览便知的）文风凑巧是背道而驰的。”他是“蜿蜒细致”“婉转较深”的，同时颇为顶真。“***”时期，他曾经对于“革命学术权威”一词提出分歧观点。他说没有人会自称为权威——他从未以“上庠师宿”自居，且这究竟是“革命的学术权威”，依然“革命学术的权威”呢？总之二者都说没有通，没有能招认。
郭绍虞暮年仍然笔耕没有辍。据蒋凡回忆，郭老每天很夙起来，梳洗后即进书斋处事；没有太娱乐，仅仅偶然听听姑苏人爱听的评弹。妻子烧得一手好菜，且对于郭老原谅入微，让他能二心读圣贤书。书法大概是郭绍虞的娱乐。他的字苍劲又迥秀，晚年就享有书名。1933年鲁迅与郑振铎合编《北平笺谱》，便是请沈尹默题写书名，郭绍虞手简郑振铎的引言。束缚后，他历任上海书法家协会副主席以及名望主席。学生楼鉴明回忆，郭老上了年事以来手抖，就正在天花板上穿一根绳子垂下来，将右手套正在系于其上的塑料圈里，止住手颤，争持作书。
1982年，正在郭绍虞九十诞辰当日，上海市文联、作协分会以及复旦大学进行恭喜郭老执教著述70周年的茶会。150多人欢聚一堂，郭绍虞正在答词中说：“烈士暮年，壮心未已，我虽然没有是千里马，可只有我还能处事，就要与专家一统携手并进，共创四化大业。”欢度华诞后，他结束埋首校正一生心血的结晶《郭绍虞文集》。文集没有席卷专著，而是聚集他自1913年起宣布的文章，分为《照隅室古典文学论集》《照隅室语言文字论集》《照隅室杂著》三种。这位用与名字谐音的“照隅”作斋名的学者，说自身“承诺精细地照隅隙，而没有能粗卤地不雅衢路。”还说，“我毕生正在教训界的时光为多，糊口单调，思维平庸。”
1984年6月22日，著作等身、桃李满门的郭绍虞以91岁高龄谢世。根据生前理想，他的尸体捐募末年医学争论。
◆
到场提议创制“文学争论会”
· 郭绍虞回忆“文学争论会”的创制，说郑振铎“是咱们一班年老小伙子中最有斗气最有气概的人”。一到黄昏，郑振铎就来找他聊天：“一谈就扯得很远，言必称希腊的时分较为多，言必称三代的障碍，正在其时犹如要犯得少一些（以后则有时没有免就要谈到古典文学了）。有时又拉得太近，尤为正在一俯一仰，月光如水，人影正在地，现在风光成为语言材料的时分，有时恬静，有时感叹，以至有时也吐些狂言……”。
自学成才的一级教授
· 诞生“寒儒”家庭的郭绍虞没有采用“科班锻炼”的运气，但他耐劳自学，终于有所创建。1980年，郭绍虞撰文《我何如争论中国文学挑剔史的》告知青年冤家：“我记忆力没有强，悟性又没有高，因而创建很小。差幸我没有惰性，依赖笔记或纸片，用极笨拙的方法来补救这方面的弊端。又因生性木讷，没有长交际，因而尽管削减外交震动的时光……即所谓‘将勤补拙’。”
爱崇狂狷，同时以为狷比狂更主要
· 唐弢用郭绍虞倡始的“狂狷人生”算作怀念文章的题目，他看到介而有守的“狷性”是郭绍虞和许多中国学识分子的精神底色：“从狷性，从有所没有为归来，不停向上，不停有挑选、有鉴识地接收狂性，正在实际主义的根底上带一点放恣空气，这是中国学识分子走向革命的宝贵的品格，正在这点上，绍虞学生有许多值得咱们怀念的地点，我所以作《狂狷人生》。”
作家：李纯一
编写：李纯一
负担编写：杨逸淇