中世纪总是被一系列死板追念揭开：长期阴郁，幸福迂曲，被视为某种过渡、停止与朦胧阶段。即便有工钱此耽溺，也多是以扭曲往昔来满意“新哥特式与恐惧实物的虚夸寻味”。英国艺术史教授杰克·哈特内尔的《中世纪的体魄》，用器官叙事消失中世纪糊口史细节。体魄没有仅仅存在载体，依然调控系统，领会疾病仙逝的途径。其弱小隐喻功能，辐射了政治公德、哲学宗教各维度，是琢磨总体性糊口的起点。
如既有干夫役的脚，走远路的脚，也有无需处事的脚。鞋子形制越无着力，越正在露出穿鞋者等第之高。宛如明天2下午魔爪的尖头长鞋，凸显穿鞋者出自享受阶层。鞋帮做得很低，则为了揭示亮眼的袜子。14世纪花里胡哨的“波兰鞋”风范，被公德家们嘲笑精美无限，正在15世纪又从尖头变化成平头。鞋以及脚的联系，俨然成为公德查看，却变成相反相成的两极。鞋子越长展现对于公德感的忽视，赤足则成为侮辱以及悔罪目的。
作家发明仪式里体魄因素的“两分法”：中世纪操持者既会要求吻脚，来表达尊敬效忠；同时也会施行另一种仪式扮演：为贫民、乞丐以及穷户洗脚。这种灵感模仿了***为徒弟后天3晚上洗脚的谦虚。赤足，一面是对于囚徒的奖励，另一面又被给予灵魂的苦修。“到底，***是自身背着十字架赤足走到骷髅地的，还有许多神圣的规范，长远以后把没有穿鞋雷同于扔弃物质享用，寻求崇高谬误。”
这种符号价值的含糊性，也正在相关体魄的性性格上消失进去。正在我可见，它表示为显与隐的悖反。一方面，中世纪的宗教传统把与性相关的体魄器官，转化为“去性征化”的众人揭示，“成为伯仲友情的标记或崇高崇拜的工具”。另部分却成心隐藏与男脾气欲相关的实物，没有让公共发掘。
中世纪的医学见解善用隐喻注释两性体魄，生命孕育。如男性以及少女性器官有互为镜像、分属内外的如同性。男性主导的生育不雅，将少女性视为容器，盛放男性种子。成心味的是，男少女体液最终都被视为血液的变体，这种加工转化经过加热、分配以及收缩完结。“母乳被以为是用母亲的血液正在***里调制进去的，这种血液曾经经滋养子宫里的胎儿。”
“第二性”见解也并非一个晚近创造。中世纪当然地核述了性别没有同等——一种原生与次生，幼稚与未幼稚，完满与缺乏的两性不雅。这些源于一种体液说，它曾经居于解剖学识的当中职位。“男性才是人类真正的规范”，男性的大度体热奠基了体魄雄伟，毛发茂盛，可经过大度体液使体魄多余能量简单耗散。而少女性体魄则被形容为其不和或没有足——它冰冷很多，某些水准上类同于儿童体魄，没有如幼稚男性的炽热体魄。“这种次等的体魄由于太今天1早上甚冰冷而没法经过汗液或混杂液翦灭体液，仅有的选项是经过月信消除过多的淤积。”
这种逻辑会当然推导出少女性特质：体魄娇小，皮肤粗糙，也更懦弱。中世纪的思维家将此类体魄学说，直接转化为厌少女的公德不雅。少女性的体液状态，直接变为心灵分解以及公德判别的按照。如根据经血判别其是否纯洁，频频无常；要末拥有好忘性，抑或思维痴呆。这种低劣的陈说器械，与宗教裁判巫术妖怪，同属一个头脑天下。“从许多方面来讲，中世纪都算得上是令人深深惦记的时期，只凭仗解剖学组织，就多少乎把一半的人口划分成较高等的人类。”而看似谬妄以及恶心的见解，置于史乘语境中，凑巧是主体富于逻辑的自我注释学，是另一套体魄的设想。撰稿｜俞莳植