多少年前，我依然一只母胎独身的“独身狗”，一个男生约我吃饭。
咱们有如同的癖好，讨厌看书、逛博物馆、看展。虽是中学同班同窗，但互相的领会仅此罢了。以后都到统一座都会处事，关连次数有所推广。
对于方正在微信上时没有时冒进去聊天，相约看展，再约吃饭。情绪学家说，这是规范的雄性求偶记号。
那天黑夜，咱们离开商场，对于方没有搜求我的观点，就径直离开一家饺子馆。落座后，他拿脱手机，向办事员出示团购券。
时光往昔太久，我的记忆大概呈现缺点。其时对于方大概客气地搜求了我的观点，然后我示意“吃甚么都行”。
总之，咱们到了饺子馆，他拿出了团购券。
视觉中国供图那是一家规范的快餐店，桌椅狭窄，让我偶像到学塾食堂。听到“团购券”的那一刻，我结束分明感慨有点顺当，但又说没有清何以。
咱们应酬了多少句，聊了多少其中学同窗的近况。饺子很快端上来，一人一盘，店家还奉送了一碟小菜。咱们静默地开吃。吃着饺子，咱们前后拿脱手机复兴微信，看起来很忙的式样，然后分开餐馆，走到地铁口，会合。从此再也没见过面。
就连如今回忆这段小插曲，我的神采都有点欢快。
我分解，课题就出正在那该去世的团购券上。一听到那3个字，我心坎就咯噔一下，但还要维持客气又没有失为难的悲伤。我想，假设是我宴客，毫不会堂而皇之地当着人家的面拿出优惠券，就连“团购券”这个设法都是罪行的。
以后看到一则消息：有对于爱人出门就餐，男生拿出团购券，少女生立马恼了，以为对于方没有器重自身，二人没有欢而散。
可见喜欢团购券的没有止我一人。但这个征象搅扰了我好久：为甚么团购券会让人孕育强烈的没有适？以至觉得受到极小的冲撞？
读了《神怪动作学》，我终于恍然大悟。作家丹·艾瑞里举了个例子：丈母娘为你做了一整理优厚的晚饭，你是带一瓶60美元的上佳葡萄酒以示报答呢，依然直接给她老人家多少百美元，让她爱买啥买啥？
一般人都分解怎样选。假设选后者，预计会被丈母娘絮叨一辈子。但这是为甚么？
丹·艾瑞里注释说，人们糊口的天下，有些由社会榜样主导（也便是中国人常说的“人性”），有些则投降于墟市榜样（赤裸裸的金钱联系）。一触及钱，人们的联系就从社会榜样转向了墟市榜样，用中国人的话说便是——谈钱悲伤情。
去低档餐厅宴客，辩论菜品代价异样是避讳。钱一呈现，情感就呈现。便是这么奇异。
“团购券”比钱更糟，它还表示了令人烦懑的一点：对于方没有承诺为你多花“冤枉钱”。即就是饺子这种家常食物，也要用券再省多少块钱。
传统经济学的主要基础是“理性人”假定，不过动作经济学提出，人们的情绪因素及非理性的部分异样值得存眷。正在器重量化、崇拜准确的当然迷信潮水之下，把人算作争论工具的社会迷信不免矮人一头，朦胧的“非理性”更是难登大雅之堂。但没有管传统经济学外貌怎样吹捧“理性人”，咱们愚笨的人类确切时常随着觉得走。
《神怪动作学》注释了良多人们习认为常的征象。各类购物节上，看着代价阁下的小字再现“近××天最高价”“下降××元”，为甚么有种难以形容的满意感？
电商平台总讨厌挂出“满200减30”的诱导，哪怕须要买的货色只消50元，我也得想方设法再凑150元，以便俭朴30元。丹·艾瑞里以为，这是因为人们性能地害怕亏空。失落进匆匆销的陷坑，我没有是一集体。
即就是争论动作经济学、熟谙人类非理性的作家，也没有能免俗。换新车前，他早就讨论买一辆本田厢式观光车，这样两个儿童杂七杂八的货色都能装得下。但到了4S店，一辆大白色奥迪轿车排斥了他，“3年收费换机油”更是让这辆车的魅力没法抵御。也许设想，以来每当看到轿车里堆得满满当当的玩偶、婴儿车，丹·艾瑞里就得懊恼为甚么简单被“收费换机油”排斥。
哦，再回偏激来看那位用团购券的冤家，他只怕只没有过是害怕团购券过时的亏空罢了。
负担编写：郭韶明,蒋肖斌