李志生
编者按
唐虢国妻子杨氏，曾经正在史乘中留下色采暗淡的一笔。而可靠的她又理应是怎样样的？本书以唐虢国妻子的唐朝史乘文本纪录，及昆裔文本对于虢国妻子的记载改变为依托，以虢国妻子的生命历程、凡是糊口为干线，较为周全地形容这一规范唐朝贵族少女性的糊口环境，进而反应出唐朝少女性的存在环境以及先人对于唐时代虢国妻子形容改变的史乘内核。
■郭海文米佳鑫
李志生教授是唐朝史乘及妇少女史争论各人，她的专著《中国现代妇少女史争论初学》及译著《闺塾师：明末江南的才少女文明》是相干熏陶以及科研的必读书。算作唐史争论各人，李教授纯熟西方新史学外貌以及性别外貌，并将其恰如其分地应用到争论当中，毫无违以及感。《唐虢国妻子：文本与凡是糊口》一书，便是她多年正在唐朝妇少女史莳植的结果，为有名学者李小江教授主编的《“乾·坤”——性别争论文史文献集萃》系列丛书第二批之首。笔者没有揣浅显，于此谈一下自身的读书心得。
唐虢国妻子，杨贵妃的姐姐，杨国忠的堂妹，唐玄宗的大姨子，野史无传。其史料散见于野史中杨贵妃、杨国忠等人的列传、历代墨客的词赋以及《虢国妻子游春图》等图像里。她是红颜祸水依然政治的埋葬品？她为甚么也许正在唐玄宗当前素面朝天，又为甚么三月三初春节令她能骑马奔驰正在长安水边？唐宋时代对于虢国妻子的文本与元明清时代的文本有甚么分歧？该书从课题动手，“追索历代墨客稀奇是唐宋墨客思维中‘可靠’的虢国妻子及其成因”，并根据文本的衍进“将虢国妻子的‘史乘’施行整合”，正在史学外貌与方式的应用上独具特点。精确有三个特征：
传操持学方式与西方史学外貌相贯串
李志生教授本硕博均结业于北京大学，是王永兴学生的弟子，受过传操持学方式的锻炼以及西方史学外貌的教授，该书正是这种分析本质积淀的表示。
名目学是文献学主要的组成全体。清代学者王鸣盛早有箴言：“名目之学，学中第一主要事，必从此问途，方能得其门而入。”名目明，方可读书；没有明，终是乱读。史料十足，方可做系统争论。李教授深谙名目学之精华，选择其争论方式，尽其所能将相干史料一网打尽。这些史料涵盖了史子集三大全体，对于先人领会学术泉源以及连续研究打下了坚贞的根底。
订正是文献学中的根底功。正如治史专家王鸣盛所说，“欲读书必先精校书，校之未精而遽读，恐读亦多误矣”。李教授将“订正学”的方式应用到全部的争论当中，经过较为文本记载中的轻微分裂发明课题、束缚课题。如虢国妻子之去世，李教授智慧地发明，史乘记载互有相差。开始，正在两《唐书》中《杨贵妃传》的记载有所分歧，《旧唐书》所记载虢国妻子之去世更为血腥。其次，仅仅就正在《旧唐书·杨国忠传》中虢国妻子之去世也分歧。一处是“为乱兵所杀”，一处是“自刭去世”，“并未见其被俘至狱中受磨折而去世的蜿蜒情节”。再次，正在《资治通鉴》卷二一八“唐肃宗至德元载七月丙申”记载，虢国妻子“既未自刎，也未被俘，而是被县长诛杀”。对于比之下，《旧唐书》中的记载无疑最为血腥。缘由安在？书中一针见血地指出，是传统“少女祸”不雅对于史乘誊写的作用：“《旧唐书·杨贵妃传》所记的‘极致’仙逝历程，大概仅仅史家表达的某种仁慈快感，并非真相。而这种仁慈快感，来自对于安史之乱罪魁之一的虢国妻子的愤怨。”分歧时代的史乘文本中留下了分歧的时期印章。
西方史学外貌为中国史争论供给了互为参考的认得器械。正在李教授这边被应用得纯熟而到位。如海登·怀特的后今生史学外貌，对于本书的叙事语言就有直接作用。史乘弗成能恢复，“人们只要经过‘设想’的办法，来使它涌现于意识或话语当中。因而全部史乘的涌现，都弗成避免地含有设想以及虚构的身分”。李教授将该外貌渗出正在写作中，注重分解了历代虢国妻子文本衍进的特征：“唐至宋是其史变成及细节呈现的时代。元明清时代，则是另一主旨——‘淡扫娥眉’的繁华时代……固然，两个时代也并非毅然相隔，其间的文本实质也有多少交叉。”又如对于社会性别外貌的领会以及应用，“存眷妇少女的主体性（subjectivity）、能动性（agency），着重她们的自我感化（self-perception），这正在虢国妻子的争论问题中，异样是一个须要更多露出的中心”。传统叙事总将虢国妻子看成唐玄宗、杨国忠等男性主体的批注，她自身的客观能动性全面被无视失落了。该书经过大度事例优异呈现了虢国妻子的“主体性与能动性”，如虢国妻子出行时“靓装盈里，没有施帷帐”，李教授具体地分解了她冲破“男少女有别”的藩篱成心“让他人看”的理想，将她正在史乘文本中隐隐消失进去的客观毅力“纳入繁复、多元的凡是糊口语境，以期取得‘三重动静模式’下的妇少女糊口嘴脸”。
文本与图像史料相贯串
该书触及的文本史料颇多：唐朝18种、五代3种、宋朝12种、金代1种、元朝4种、明朝2种、清代7种。李教授对于各类史料熟行的掌控才略让人折服。书中，除了以文本算作根底外，还大度利用图像史料，仅正文全体就有69幅，触及人物、衣物、饮食、建筑、出行器械等诸多方面。这些图像并非仅仅美观的插图，而是用以争论课题的证明。其一，《唐木少女俑及面部装饰摹仿图》、莫高窟“唐少女奉养人”等唐朝少女子画像壁画，也许呈现出唐朝少女子的精密妆容，与书中“唐代少女子谨慎浓妆艳抹——一如娇艳的牡丹花，这也正是当时少女子雍容华贵之美的表示”相印证。其二，运用唐李倕墓、贺若氏墓出土佩饰的图像陈说唐朝命妇制服等第的分裂，而这些考古什物正是唐《武德令》以及《旧唐书·舆服志》等文献史料记载的唐朝舆服等第制度的无力证明。其三，饮食文物的图像让咱们得以一窥唐人食物、饮食工具的嘴脸，如对于虢国妻子吃过的“透花糍”施行考据，书中没有仅利用了《说文解字》《云仙杂录》《元以及郡县志》等文本材料，还用到了新疆吐鲁番阿斯塔纳唐墓出土的唐代式子糕点算作左证。正在考据虢国妻子利用的“水精”食器时，她用西安何家村出土的唐水晶八曲长杯图做弥补阐明。其四，书中的“唐朝中上阶层住房空间款式提示图”“唐住房模子”等，领会地消失出唐朝衡宇的中门边界，便于读者领会现代少女性“无故没有出中门”的儒家性别外貌。《唐长安城图》的利用，也协助论证了虢国妻子劫夺韦嗣立宅的史实。其五，书中的《唐三彩牛车图》《虢国妻子游春图》《唐妇少女乘辇图》《宋国河内郡妻子宋氏出行图》等，没有仅直不雅地揭示了以虢国妻子为代表的唐朝贵族少女子各类出行器械，也涌现出她们出行时的混乱阵仗以及华美糊口。书中应用的图像史料将文本史料具象化，“使僵直文字难以记载的史乘场景认识呈现”。
物质文明与凡是糊口相贯串
物质文明是指“为了满意人类存在以及繁华须要所发觉的物质产物及其所展现的文明”。所谓凡是糊口，“是以集体的家庭、自然独特体等直接境况为根底居所，旨正在维持个别存在以及更生产的凡是破费震动、凡是交易震动以及凡是见解震动的总称”。将物质文明与凡是糊口相贯串是连年来学术界的热门，也是该书的亮点之一。正在“凡是糊口”名下，李教授稀奇器重“物”的考索，将“衣、食、住、行”分门别类，独立设章，消失出活生生、有质感的史乘画面。比如，书中，考据虢国妻子的“绣罗衣裳照莫春”，估算出一匹罗的代价约可采办一个成丁夫君一年的口粮；考索杜甫《美人行》中记载的紫驼之峰、素鳞、八珍三种珍馔以及翠釜、水精盘、犀箸三种食器，呈现虢国妻子饮食之豪奢；经过对于虢国妻子正在长安城以及华清池的五处宅邸的位置、造价施行考述，李教授以为：“指出杨家外戚对于居住等第的僭越，似并没有稀奇优异……故所谓的‘僭拟’，更多指向的当是奢侈，即——宅多且修造华美，虢国妻子的住房便是如许等。”对于《虢国妻子游春图》中的骢马及马鞍、马鞯、障泥等施行考据，揭示出虢国妻子对于“靓妆出面，无复樊篱”的妇少女骑马出行时尚的追寻……总之，该书以物质文明为切入点，经过贯通全部的“物”来对于凡是糊口施行纵深争论，无疑拉近了读者与虢国妻子的决绝，呈现了丰硕又有活气的史乘场景。
综上所述，《唐虢国妻子：文本与凡是糊口》是一部集传操持学方式与西方史学外貌相贯串、文本史料与图像史料相贯串、物质文明与凡是糊口相贯串的力作，对于推进唐朝妇少女史的争论大有裨益。
（郭海文为陕西师范大学史乘文明学院教授，米佳鑫为该院博士生）