有那么多少年我对于佛道之事，很是的耽溺，时常买来良多书刊练习以及争论，也自身实验着修行。搞了多少年，糊里清醒傻了吧唧的。照旧很没有邃晓。
有一次我很想去找个高人问道。适值有机缘去龙虎山上走一遭，便特别想去看看有没有高人。
上了龙虎山，参观了道家的道不雅盛景，很是有觉得，我以为，这个山灵秀氤氲，不凡山也。山里面特定有高人神仙。
因而我向后山走去，走没有了多久，溘然听见一阵歌声，那歌声唱道：无穷天尊天外仙，老君弥陀共云天，一花一剑一接风，一炁玄明万物先。
我听这个歌词，有点道理，想必是神仙，循声看去，只见一个采药的道童，一面唱歌一面走路，我上前拦住口称神仙，道童笑道：你说我是神仙，哈哈哈太抬举我了吧。我温饱衣食尚没有得周到，何处敢称神仙？
我说：你适才唱的歌，有仙气鼓鼓啊。
他笑着说：你说这个歌啊，是后山守隐士老李头教给我的，他倒是像个神仙，你没有如去访访他，大概有点播种。
我说：那就劳烦仙长引路。
他指着一条小山路说：你自身沿着这条小路不断走，看到良多松鼠的地点便是了。
我便以及他告别，走进这条山路，一起上只可够容得下两只脚的宽度，两边尽是松柏翠竹，樟桐桑榆，一缕天光从树荫上射下来，斑斓的光影，让我越走越是含糊。
溘然间，只见前方七八只松鼠左右飞窜，我再往前，松鼠越来越多，一棵树上差没有多十多少只正在往来，这奇景十分少有。
前方终于见了空隙，一座砖瓦房显露刻下。一个五十多岁的老迈，胡子拉碴，坐正在院子里烧火煮茶。阁下两只猴子恭瞻仰敬侍立，我走了往昔口喊神仙。
那两只猴子见我，当场飞驰而来，就要挠我。
只听得那老迈一声喊：抓耳、挠腮，没有得无礼。
两个野猴竟然就没有发端，摇摇荡摆叽叽喳喳押送着我前去。
我还礼道：学生然而老李，他笑着说：没有要礼让，没有要来这一套俗礼，叫我老李头就好。
他热心请我坐下，叫抓耳挠腮去屋里拿出一个茶杯来。给我倒上刚煮好的茶。
一口上来，我的天啊。
有诗为证：
汤入喉间心翠绿
混身宛如月笼沙
品过此杯方外茗
没有喝人间残余茶
我大赞好茶好茶。
老李头笑道：别扩充，我这边仅仅山泉水甘冽一点 ，茶叶是山上种的野茶树，抓耳挠腮去摘来的，他俩摘茶参差没有齐，利害没有分，糊里清醒一把抓，并没有甚么稀奇。
我说：我喝过许多贵价茶，却没有这杯茶这么好喝。
他说：你正在高贵和缓故乡混久了，混麻木了，偶然到了山野朴实之地，一下子束缚了味蕾，仅此罢了，没有是我的茶好，而是你的味觉喜好攀附价值，爱好奇味、早已是一条红尘浪荡之舌，炊火气鼓鼓熏太久，当然感慨我这边的茶好喝。
我说：李教授说的太妙了，我有良多课题，想问你啊。
他说：问来不妨。
我说：佛与道最本体的区分是甚么？
他说：佛与道没有甚么本体区分，只要途径以及现象的区分。
我问：我没有邃晓，这没有是两个常识吗？大概说，是两种截然分歧的修行方式吗？
他说：世人看万物，各有其象，世人要修行，也一定各有其法，贤人诞生度人，以无为法而有所分歧，无为法是没有二的本体，分歧的是途径，现象，方式，表达。
这是一种慈善的将就，张三顺应听佛话，就用佛话说给张三听，李四讨厌听道语，就给李四讲道语，比及张三李四都初学上道了，他们自身也都懂了，哦，原本这些都是殊途同归的。
有些人感慨道家比其他都高等，这是偏执，有些感慨释迦比一切大圣都彻底，也是偏执，老子也好，释迦也好，专家都是站正在零点的那集体。手挽入手，肩并着肩。
我问：何以说站正在零点呢？没有应该是站正在顶峰以及终点吗？
他说：何处有个顶峰也许站得住，又何处是个终点，原本就没有起点，固然没有终点。全部仅仅个零点，大概说牵强也许叫作零点。他们都正在零点，便是暂名无极之乡。
无极之乡，随缘生发，随缘度众，因而释迦随古印度的缘法，分解佛法。老子随中华大地的缘法，分解公德，例如达摩，从印度到中国，就随中国的缘法，大兴禅宗。
这些人并没有妄图甚么，锐意要搞个甚么教派宗门啥的，都是随缘就势把办事办了。
不过，蜕变下来，门派以及编制当然就成了。道家有道家的编制，佛家有佛家的编制。一集体要去学道，进了他们二家的编制，都得遵守他们的途径途径，虔敬信赖，一起上去。
例如道家看似着重人命双修，佛家又何尝没有是呢？例如佛家着重空性唯心，道家又何尝没有是呢？
没有过是文字所用分歧，表达分歧罢了，为张三李四王五都能各自看懂。
道都是彻万法基础的大道，他们两家都超过了宗教，超过了哲学、超过了迷信、是人类也许藉由此通达生命究竟，返回本体的渺小练习系统。
本体上，两家都有注解地极端枯燥精确的典范，道家一本《公德经》一经渊博，佛家更是很多典范，如能读懂，你会慨然觉得到，这才是人类的渺小文明，另外没有过空花水月罢了。
我问：有你说的这么奇异吗？你会没有会扩大其词了。
他说：我并没有扩大，咱们糊口活着界上，本来这六十亿人大全体的独特理想，便是搞领会天下以及生命的究竟。咱们都分解这个天下是这么的奇异，这个生命是这么的奇异，不过咱们都没法搞领会为甚么，也没法掌握以及返回，没法涉及到。
这便是为甚么宗教孕育了。
当一集体发明有一种方式，也许超过人类的全部所谓学识以及常识，直接通向最终答案，会没有会高兴振奋无限。这便是为甚么良多人真正憧憬佛与道的缘由，那种活了一辈子，搞没有领会究竟全部是怎样回事的苍茫，有机缘失去束缚，存亡懊恼都有机缘束缚了。固然喜悦。
例如学名鼎鼎的龙泉寺，出家的和尚大普遍都是北大清华的高材生，还有一些博士甚至博士后，都是高材生，硕士生博士生，IT精英各种精英。
道家也一律，这些年来，有良多高本质的学识分子做了羽士。
这些都说明，这两家，都没有仅仅简捷的宗教，而是也许回首最终答案的练习编制。这才是那些高学历出家者真正憧憬的缘由。
穷六合、彻存亡，是许多人毕生想要的妄想。现代说法有良多，例如跳出三界外没有正在五行中，本来也便是要活出个最终答案。
西方许多迷信家挑选正在测验室里，正在六合航天地理迷信系统的争论里，去追寻这个货色。
而东方的佛家以及道家，却给人供给了一种向自身心之内，遗憾验证万物究竟真谛的大概。
你要说他们有没有区分，固然是有的，区分就正在于摄受人群的方式没有一律，到达想法地的交通器械没有太一律。然而不管你是坐飞机依然坐火车，依然开汽车大概骑共享单车，只有方向对于了，都有大概到达想法地。
比及了想法地，会发明释迦牟尼以及老子，以及其他圣贤智者，都正在那边等着你，等着你一统认知那个零点的无的意思空的意思。去认知那个没有一切下落点却始终如一的奇奥。
佛说这奇奥的办法有良多，例如他正在教室上随手举起一朵花，与迦叶尊者合心一笑，例如他说：止、止、止，我法妙难思，例如他说：四大皆空，万法唯识、色便是空空便是色。
老子说这奇奥的文字也良多，例如他说：无为、无我、清虚、当然。有物混成，资质地生，寂兮寥兮，独立而没有改，周行而没有殆，也许为乾坤母，吾没有知其名，字之曰道。
例如他说：道生一，毕生二、二生三、三生万物。
他们用五花八门弗成思议的练习方式，教诲世人。念诵、打坐、不雅照、等等等等，没有止八万四千秘诀。
仅有的想法，便是启发你返回喧扰本体。
最主要的是，这两家正在方式上的总逻辑，都是一律的，那便是当然无为。
用道家的话叫：道法当然、真常应物。用仏家的话便是：应无所住而生其心。以心不雅照。
其内核都是要你没有要对于境生心，心念没有要随着外缘摇荡，本来便是要修习定力返回平庸。
道家因而说：返璞归真，佛家因而说：借假修真。
返璞归真，便是没有做锐意作意，返回到未经打磨污染的无邪之性里来。借假修真也是如许，凭仗尘寰幻相，自我的幻相，来修回那个单纯的仏性。
我问：那普通普遍的人，根基去没有到这个高度，学这些又有甚么用呢？
他说：今世好处，也是这两家的不异之处。
有了这两家的才干，一集体正在实际糊口中，一定会有福报，有好处可得。虽然他们都告知你全部无可得。不过你没有会置信，你也改没有了，你依然要着重有所得。
因而他们树立有所得给你玩玩。甚么有所得，那便是断懊恼、少偏执、减欢乐、明存亡。简而言之叫做福报。
才干之学，有点外相，就一经渊博一集体喜悦度日了。用喷鼻港电视剧的台词说，一集体最主要的便是喜悦。
一辈子活得忧伤懊恼欢乐重重，何苦呢，没有说求道得道，至少度量广阔，喜悦一点嘛。对于错误？
我点头称是，仪表却对于他所说，一片茫然，我只要起家告别下山。
老李头也没有留我，要抓耳挠腮送我进来。这俩猴子，一前一后，把我送出松鼠林、走上小山路，他们才对于着我叽喳了一阵回去了。