原题目：反主流、新公社与区块链：一场跨越60年的静止 起因：橙皮书
写完上一篇文章后，我认为总算把区块链的来龙去脉搞领会了：最早到场出去的是一群法式员，因而它展现出某种宗教性格的社区文明。
这种宗教文明正在法式员的斗争史上曾经产生过两场主要的本领静止，一次是自在软件静止，一次是开源静止。同时，开源静止又是从自在软件静止中分叉进去的。
区块链肉眼可见的起点应该脱胎于明码朋克[1]，而明码朋克异常于自在软件的一个持续，区块链则是开源静止的另一个持续。
对于区块链来讲，最佳的归宿是成为新时期的开源静止——把新的范畴开源，例如传统的金融行业。同时，这些新范畴还席卷那些往日外包给当局、机媾和权威公司的众人东西，例如钱币、公法、墟市以及外交平台。
到了这边，然后呢？脑子里另一个声音问我。
自在软件便是这全部的起点吗？
昭彰没有是。假设你有看本系列的第一篇文章[2]就会发明，正在 Richar Stallman 创制 GNU 项目提议自在软件静止时，也便是 1984 年，统一时代算计机范畴的人们正热心于施行另一场协议打仗：TCP/IP 与 OSI 的互联网协议大战。OSI 由于近乎完善的妄图以及各范畴的支柱，曾经被视为这场打仗的必胜者，但信仰求实精神以及扁平组织的 TCP/IP 协议最终却以黑马的姿势获得了顺手。
正在 TCP/IP 身上，异样滚动着以及自在软件静止一致的文明血液，它们具备某种不异的属性，这种属性毕竟是甚么，我还没有分解。但我迷糊的觉得到，它应该没有仅仅是由于处于统一时期背景而孕育的了局，面前大概反应了二者来自于统一个出处地。换句话说，它们拥有统一个祖先。这个祖先也是区块链的祖先。仅仅由于我掌握的信息还没有够多，因而还没法把这根线扯进去，串联起一切的小说。
你大概要问，领会这个泉源有那么主要吗？这对于区块链行业有甚么帮忙呢？我置信假设咱们能回首到正确的泉源，咱们就能以更一致的、更大的视角来扫视区块链这场本领改革。而这对于咱们驾驭“区块链会何如上前繁华”是有优点的。分解了咱们若何走到此日，是为了更好的迎接他日。
正在我读到《数字乌托邦：从反主流文明到赛博文明》[3]这本书时，那根若隐若现的白线，犹如终于被扯进去了。这本书回答了我异常多的纳闷，它让我以更宏不雅的视角看到了一场持续 60 年的社会模式变化。我从心地以为，区块链便是这场改革最新的掘起。
接下来我将尽大概简捷的复述这场改革，让专家更好的领会这全部的来龙去脉。个中许多概念以及外貌均起因于下面提到的这本书，引荐专家去读一读原著。良多指望领会开源文明的人应该都传闻过《大教堂与集市》[4]，但这本书我以为利害本领层面更好的弥补。
01
算计机算作一种隐喻的改变
小说的结束，要从 1964 年的一所大学讲起。
1964年，加州大学伯克利分校的学生投身了一场谈吐自在游行震动。他们中的许多人正在空缺的算计机打孔卡打上 FSM（free speech movement） 以及 Strike 的字样，挂正在颈项上，以此来表达对于分散式的官僚主义以及权威的漠视。
伯克利学生*** 打孔卡其时正在算计机上编程还必需利用打孔卡[5]，是手写的呆板代码，还没有高等语言。这个时分 IBM 是算计机行业的大佬，也是拟定打孔卡的理论规范。
那么，其时这些伯克利的学生正在游行时，他们拦阻以及争取的毕竟是甚么呢？除了谈吐自在，其时还有良多学生别了微章正在胸前，然后模仿打孔卡利用阐明书的口气写道，
我是加州大学的学生，请没有要折叠，扭曲旋转或侵害我。
因而，对于这些糊口正在 20 世纪 60 年代的美国大学生来讲，算计机算作一个隐喻，被看作是抑制人道的呆板。就像工业革命流水线上的呆板，磨灭了人类的特性。这时分的算计机是一种反人道的本领，代表了分散式的官僚架构。
这种隐喻对于此日的咱们来讲是很不懂的。此日提起算计机，咱们的第一反应是甚么？算计机代表自在、特性化以及假造社区，代表点对于点的连贯，代表集体损耗力的束缚。就像乔布斯正在苹果电脑的广告语上说的那样，算计机是人类大脑的自行车，The bicycle of your mind。
假设把人类以及其他动物施行对于比，咱们没有豹子跑的那么快，也没有狮子那么健康，但咱们人类领会建造自行车以及汽车这种器械，来帮忙咱们跑赢豹子，战胜狮子。这时分算计机算作隐喻，反而变为了耽误人类头脑以及发觉力的一种器械，也是咱们算作个别也许握正在手里的兵器，就像印刷机以及枪炮。
乔布斯注入苹果电脑的这种思维并没有是捏造呈现的，它也有一个更早的史乘起因。这种史乘起因叫做嬉皮士文明也好，更早以前大概还也许回首到反越战、摇滚乐、新公社静止、反主流文明静止，以至是军工学毗连体测验室。这些史乘起因，理论上也注释了，为甚么算计机算作一种本领，会从 60 年代的这种隐喻变化成 90 年代的另一种隐喻。
假设没有去看这些史乘起因的话，良多人会用一种相对于部分的本领性的角度来注释这种隐喻的改变。例如有一种注释概念是这样的：
正在 60 年代以前，算计机算作一种本领是以大型机的办法呈现的，它的体积很大，须要塞满整体房间，同时代价很是低廉，只要当局、大学机构这些官方构造用得起，集体是触碰没有到的。而到了 70 年代之后，微型机本领一经结束徐徐呈现了，算计机变为了也许放正在桌面上的电脑，因而它徐徐就没有是一种特权了，也许被个别所运用。
这种概念有特定的情理，不过轻视了文明层面的因素。例如算计机变小了并没有意味着它便是属于“集体”的本领。电视机异样也许放正在桌子上利用，但它自始至终带着众人媒体的属性。一集体对于电脑这个器械的感化，他是怎样领会这项本领的，这些没有会由于体积削减了就全面失去改革。其它，良多人也许经过收集连贯正在一统，也并没有代表咱们特定就要成为假造社区。
《数字乌托邦》这本书提出的设法，是从时期以及文明层面去寻找这种隐喻改变的深层次缘由。也便是咱们下面提到的那些更早的史乘起因。因而，咱们回到 20 世纪 60 年代的美国，看看其时的天下是一个甚么样的状态，其时产生了哪些办事，使得算计机履历了这样一种改革。
02
反主流文明以及赛博空间
有人以为，正在二战停止后， 20 世纪40 年代以及 50 年代，对于美国群众来讲，都是暗淡的年代。
一方面是由于 1947 年美国跟苏联结束热战，互相堕入了时常性的校阅峙格局。另一方面，美国正在二战时代建立了一个战时经济机制，提出了以军事、工业、迷信复合体为当中的构造组织，也便是所谓的“军工学毗连体”。这种毗连体正在战时发扬了很是弱小的力气，但到二战停止之后，它逐渐演变为了一个矜重的社会法则以及官僚化的构造，它建造出了核兵器，却也把美国拖入了越战的泥沼中。对于群众来讲，军工官僚编制雷同于一种权威性的、强逼性的暗影。
因而 60 年代就成了一个集体研究以及政治***迸发的年代。60年代恰恰适值电视媒体遍及，越战成了第一场被直播的今生打仗。美国海内很快迸发了各类各式的***以及反战震动，大普遍人把自身放正在了这种权威的对峙面，指望能撤销热战军事工业的官僚编制。上文提到，伯克利大学的谈吐自在静止也是个中之一。
假设你是一个繁殖正在 60 年代的美国年老人，尤为是白人年老男性，刚上完大学，你其时候最耽心的办事是甚么呢？本来是来日苏联的核弹会没有会直接扔了过来。加上 1961 年美国结束派兵介入越战，其时有良多美国年老人抱有这种季世的论调，他们感慨自身会是本世纪最终一代生死的人类。整体美国社会也都洋溢正在这样一种打仗与核弹清除的震恐中。
而且这时分美国的中产阶层履历过大冷落时期之后，集体财产一经徐徐回流了，因而良多年老的白人男性，他的糊口条件是较为敷裕的，不过情绪上又成天受控于核弹的震恐，因而精神天下呈现了更多的沉思，他们没有指望结业掉队入固执的系统里沦为螺丝钉以及器械，同时又没有分解前程正在何处，等于堕入了一整代人的迷惘思绪。1967 年上映的一部影戏叫《结业生》[6]，反应的正是这种时期思绪。
影戏《结业生》剧照史蒂夫·布兰德（Steven brand），正是这千绝对万个迷惘年老人中的一员。1962 年参军队入伍之后，布兰德急迫地想为心中的不容追寻出口，他走上了一段延续 6 年时光的观光感受，每到一处便试图找出一种新的糊口办法。
很快他战斗到了一个艺术构造，名叫 USCO。这个构造凑集了良多艺术家一统施行世界巡演，并且独特糊口了多少年。他们的扮演办法很稀奇，没有是正在舞台上简单地向不雅众通报信息，而是聘请不雅众到场出去，安顿各类各式古怪的现场，让艺术家以及不雅众独特感受告竣一个撰述。USCO 讨厌本领巧妙主义观念，同时也深受《掌握论》的作用，正在处事坊的背景下，爱崇跨范畴、多学科的协调。例如，他们会引入良多电子本领以及工业产物来安顿现场，像是闪光灯、投光器、磁带、幻灯片，以至是迷幻剂、***以及 LSD。这些袖珍本领以及器械被看成是研究新的糊口办法、感受新的精神天下的一种器械。
布兰德以拍照师的身份正在 USCO 处事。正在这边，他战斗到了最早的新公社主义静止。其时美国良多年老人也像他们这样独特糊口。为了窜匿当局、部队以及大公司的官僚呆板，许多年老人跑到屯子建立公社，以团体糊口的大局，尝试自身的观念以及宗教崇奉。他们自身发端制作梓里，房子，水电，艺术，提防，一切的全部全数自给自足，指望借此建立一集体人同等、没有层级的社区。
正在此前的两个世纪里，美国人一共建立了500-700个公社，而这个时代则珍稀万个公社创制，一共约75万人独特糊口正在一统。公社成员以为自身是今生牛仔以及印第安人，要开辟美国的边陲，奔向开阔的平原，追寻更美妙的糊口。成心思的是，其时东方天下也有一场上山下乡的静止，对于应了西方天下的返土归田（虽然二者有着全面分歧的内涵）。
60年代的公社1966年，布兰德意识到也许出版一本书，为散居正在各个角落的公社供给糊口所需的器械名目以及存在指南。更主要的是，为尝试公社糊口的人供给精神天下的养料。因而，凭仗着剪刀、胶水，他以及一群志同志合的冤家结束编写第一本《寰球概览》。这本书被乔布斯称之为那个时期的 Google。信息本领正在《寰球概览》中占有主要的位置，名目没有仅有工业产物以及手工用品，也有机器以及电子安设，例如惠普的台式算计机。就像艺术构造 USCO 那样，新公社静止的到场者置信，席卷算计机正在内的袖珍本领也许用来研究新的糊口办法、感受新的精神天下，它也会改革个别意识以及社会运作模式。《寰球概览》也将袖珍本领视为个别取得自在的目的。
这种精神后面又传播到了黑客以及法式员身上。正在1971年《寰球概览》最终一期的复刊派对于上，布兰德聘请了500多人来到场这个杂志出版项想法告终。他拿出两万美元的钞票，聘请专家上台叙述自身的妄想，然后取走一全体现金去完结妄想。最终剩下 14905 美元被交给了弗雷德里克·摩尔保存。这笔钱最终没有知去向。但摩尔以及另一名冤家正在 1975 年春季独特制造了“家酿算计机俱乐部”。这个俱乐部的成员席卷乔布斯以及沃兹尼亚克。布兰德而后还帮忙筹办了第一届黑客大会，参会的人就有 Richar Stallman。
最终一期《寰球概览》《寰球概览》的作用是辽阔的，它启发的年老人没有仅有乔布斯，还有凯文凯利，和创造了图形化界面等一系列本领的施乐帕罗奥托争论焦点工程师。这批人后面成了家产界很是主要的人物，他们有的成了渺小的创业者以及企业家，有的成了提议自在软件静止的黑客，有的则像凯文凯利这样成为了主要的尔子，驱策了《连线》杂志。最终这批人独特孕育了此日的硅谷文明。
除了《寰球概览》，布兰德做的另一件主要的事是创立 WELL 线上论坛。1984年赛博朋克小说家威廉·吉布森宣布了小说《神经遨游者》，首次发觉了“赛博空间“这个词。而正在 1990 年，算计机指摘家巴罗根据自身正在 WELL 论坛上的履历，第一次提出用“赛博空间”这个词来形容刚呈现的电信与算计机收集的交叉路口。
这个新的赛博空间被具象为一个“电子边陲”。就像60年代末新公社静止的成员们试图正在美国村庄发觉一个乌托邦社区，赛博空间也被设想成了一个倾心同等与自在的新社会。正在这个闪闪发光的电子六合里，他们试图扔弃当局、公法以及武力，构建一套新的顺序。巴罗传颂，“你们对于财富、表达、身份、迁移的公法概念及其情境对于咱们（赛博空间）均没有合用”。
03
不异的精神内核
假设要对于这一连串的史乘施行归纳的话，它最本体的精神内核，用一句话来表达是：
借助集体化的本领以及器械，让个别从僵直的社会编制以及冰凉的国家呆板中束缚进去，取得自在，免于被限制。
这种集体化的本领以及器械，既席卷一个背包以及一顶帷幕，也席卷算计机以及互联网。
值得留神的是，这种集体化的本领以及器械每每没有是突然呈现的，恰恰起因于争斗的对峙面。60年代的谈吐自在静止及新右派都曾经反面跟美国的军事、工业与学术界施行对立，但 USCO 的艺术家、实验致幻剂的嬉皮士、投身新公社静止的年老人，他们理论上都采用了本领悲观主义、信息论，和热战时代军工学毗连体正在争论范畴兴盛的跨界单干文明。
真相上，《数字乌托邦》这本书提出的最主要的论点，正是反主流文明静止和后续的赛博文明，他们最早的种子也起因于自身所拦阻的军工争论文明。正是正在最早的军事协调争论中，一批跨学科、跨范畴的人被凑集了起来，迷信家、工程师、大学教授、创业者，他们正在一个互相没有等第制度、也许自在调换协调的境况中，发觉出了一批作用天下的本领：核兵器、雷达、互联网的前身 ARPANET、算计机、《掌握论》、《信息论》等等。即使拦阻冰凉的军工呆板，但布兰德那个时期的学生都深深入神上了军事协调争论的学识产品。
新右派年老人正在核弹与打仗的暗影下长大，但他们也正在一个物质财产加紧增添的美国社会中长大。到场谈吐自在静止的大学生正在打击工厂时，这些工厂也正在损耗满意年老人各类须要的产物。正在拦阻主流文明的同时，新公社静止以及《寰球概览》揭示了另一种前程：年老人们也许拿工业化社会的产物算作一种器械，去改革自身的思维以及意识，去改革团体社会的运作模式。
这种方式以《掌握论》以及《信息论》为通用语言以及疏导思维，夸大更自在的社区，爱崇集体化的器械以及本领，激动跨学科协调。它最早起因于二战时代美国的军事争论文明，仅仅随着战后顺序的重修，军工学毗连体逐突变成了固执的官僚组织，最终成为了反主流文明静止的靶子。这也是为甚么算计机算作60年代到90年代间最主要的一种器械，会从“国家呆板操持力气的蔓延”这样的隐喻，最终变化为另一种反机制以及争取集体权力的标记。
因而，咱们也就没有难领会，为甚么此日法式员以及黑客社区会盛行宗教文明，对付自身所利用的编程语言以及编写器等器械，会堕入无停止的崇拜与争斗，而没有能像周旋一个普遍的物件那样去周旋它。由于正在好久往日，器械对于他们而言，真的没有止是器械罢了。
60年代以后的这全体史乘，器械以及本领曾经与“改革意识样式”、“研究新观念”牢牢地绑正在一统。这种精神传统重新公社静止的那批年老人身上徐徐滚动到了黑客与法式员身上，融入了自在软件静止、开源静止，赛博空间中出生出了明码朋克，最终这全体精神又一次传播到了区块链身上。
是的，我固然承诺置信，区块链也是这种集体化的本领以及器械。它是帮忙咱们建立新梓里的袖珍本领，也许改革个别的思维以及意识，改革团体社会的运作模式。全部的目标，都是为了让个别从僵直的社会编制以及冰凉的国家呆板中束缚进去，取得自在，免于被限制。
此日我看到区块链行业的人正在建立 DAO，正在修建 DeFi，看到很多自在墟市主义的人把比特币算作一种去焦点化的钱币大概数字黄金，这全部跟起初那些看着《寰球概览》跑到村庄建公社的年老人犹如并没有甚么分歧。他们为了掌握个人物业、记下比特币的私钥，跟正在公社盖房子、搭建网格穹顶的动作没有本体区分。
04
咱们而今这个时期
写到这边，我想到的另一个课题是，咱们所处的这个时期又会产生甚么？
环视遍地，咱们正在 2008 年拥有了比特币，正在 2014 年拥有了以太坊，随即建立起了一系列加密经济的根底办法：DeFi、DAO、Web3、NFT．．．．．．这个新的电子六合正在寂静繁殖。而正在这个独立的天下之外，一个更大的天下异样正在产生猛烈的变动。
从 2019 年以中国以及美国交易战为标记的“新热战”，到 2020 年一场扩张寰球的前所未有的病毒危急，平易近粹主义以及反寰球化趋势陪同着新的金融危急兴盛，人们称这一年是往昔十年最糟了的一年，但也是他日十年最佳的一年。与此同时，传统互联网天下一经高度发财、权威林立，但赛博空间的繁华却没犹如假想中那样使人更自在，反而匆匆进了监控本领的繁华，发觉了棱镜门以及环形牢狱。
异样，我也没有禁偶像到中国自身的状况。这辆高速列车以每年 10% 的增添速率猖狂上前奔走，从未停下，直到 2020 的疫情按下了憩息键，人们终于能停下来好好想想“咱们毕竟是要奔向何处”。
往昔 20 年，一其中国年老人最佳的行状是公事员；20 年后，是成为一个视频 UP 主。这批新结业的年老人，他们往日正在发展历程中是何如认得这个国家的，被憩息减速后，又要何如批改往昔这些认得？
履历社会财产加紧增添的往昔，迎接只会更坏的他日，会没有会让新一批的年老人堕入失望的论调。面对于逐渐弱小的国家呆板，他们是否也会对于“成为这个混乱编制的一全体”孕育震恐，置疑层级组织是否会蹂躏集体精神？尤为是当整体国家自身也须要应付国际大局的好转以及对于外的寻衅。
中国会没有会也有一次反主流文明静止，人们手中能掌握的袖珍本领，算作集体化的兵器以及器械，又能有哪些？我能想到的犹如就只要区块链了，VR 以及 3D 打印大概也是一全体，但它们都能没繁华起来……热点的 AI 以至应该是站正在了不和。
正在 1996 年揭晓《赛博空间独立宣言》[7]时，巴罗正在末尾这样写道：
咱们将正在收集中发觉一种心灵的漂后。希望她将比你们的当局此前所发觉的天下尤其人道以及刚正。
此日这句话，异样值得送给正在座的一切从业者们。
（完）
参照材料[1]明码朋克：https：//www.huxiu.com/article/269132.html[2]本系列的第一篇文章：https：//mp.weixin.qq.com/s？__biz=MzA4MzE1MzQ3MA== mid=2450143058 idx=1 sn=34eceb133986e096162e348b094259ed scene=21#wechat_redirect[3]《数字乌托邦：从反主流文明到赛博文明》： https：//book.douban.com/subject/21632268//[4]《大教堂与集市》：https：//book.douban.com/subject/25881855/[5]打孔卡：https：//www.landley.net/history/mirror/pre/fsm.html[6]《结业生》：https：//movie.douban.com/subject/1292271/[7]《赛博空间独立宣言》：https：//www.eff.org/cyberspace-independence